하나님의 아들

나사렛 예수

(예수는 과연 하늘에서 내려오셨는가?)

본론을 시작하기 전에 한가지 사실을 명백히 하는 것이 필요하다고 생각한다.

주 예수 그리스도는 하나님의 아들이시다. 그는 온 우주에서 하나님 다음으로 위대하신 분이시다. 이 소책자의 목적은 예수 그리스도가 당연히 존경받을 자로서 존경받게 되기 위해서 그 가치를 바르게 해설한 것이다.

불행히도 예수 그리스도에 관한 가르침은 너무나도 자주 오해되고 있다. 많은 교회들이 예수에 관하여 비성서적 교리로 가르치므로, 그들 나름대로 그의 가치를 높이 평가하고자 하나, 잘못 평가하여 신자들의 믿음을 혼란하게 하고 있는 것이다. 본 책자는 이러한 잘못된 관념들을 수정하고자 집필한 것이다.

우리는 다른 사람들의 교리를 비난하려는 것이 아니고, 하나님의 아들이신 예수에 관하여 성서가 가르치고 있는 것을 깨우쳐주어 그에 관하여 바르게 이해하게 하려는 것이다. 그것을 바르게 인식하게 될 때야 비로소 우리 주 예수께서 받으실만한 영광을 돌릴 수 있게 되기 때문이다.

□나는 하늘로서 내려온 자니라□

이 책자의 부제를 살펴보자: 예수는 하늘에서 내려오셨는가? 요한 복음 6장에는 이것에 대한 해답이 있다. 예수께서 말씀하셨다:

□내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요, 나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라□(38절).

그러나 이것이 그 결론은 될 수 없다. 이 구절의 내용은 문자 그대로의 사실이 아니다.

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언어에는 두 가지 종류의 것, 즉 문자 그대로 해석해야 하는 것과 상징적인 것으로 해석해야 하는 것이 있기 때문에 그것을 분간해서 해석해야 할 것이다. 그 6장에는 예수께서 그 두 가지 언어기법을 사용하여 말씀하시고 있다. 우리는 그것들을 생각해보고자 하는 것이다.

그 64절에는 □너희 중에 믿지 아니하는 자들이 있느니라□ 라고 말씀하셨다. 이것은 문자 그대로 해석해야 할 언어이다. 그것은 기록된 그대로를 의미하고 있는 것이다. 어린아이들도 그것의 뜻을 쉽게 이해할 수 있을 것이다.

그러나 성서의 여러 구절은 이것과는 다르게, 상징적인 의미로 해석해야 되는 것이 많이 있다. 그 53절과 54절을 예로 들어, 예수께서 말씀하신 바를 생각해보자.

□내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면, 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 생명을 가졌느니라□.

이것은 상징적인 언어이다. 그 문자 그대로의 뜻 이상의 더 깊은 의미가 있다. 독자가 이 구절의 참뜻을 찾으려면 더욱 깊이 생각해 보아야 한다. 결론적으로 말해서, 만일 우리가 그것을 사려깊이 생각하지 않는다면, 그것의 의미를 아주 오해하고 말 것이다.

사실 예수를 믿지 아니하는 유대인들은 이 말씀을 이해하지 못하였다. □이 사람이 어찌 능히 제 살을 우리에게 주어 먹게 하겠느냐?□ 아마 그들은 예수께서 식인만행을 조장하신다고 생각했을 것이다. 그들이 어떻게 생각했는지는 모르지만, 하여간 그들은 큰 실수를 범하고 있었던 것이다.

그러면 다음 구절 □나는 하늘에서 내려왔다□는 구절은 문자 그대로 해석해야 하는가 아니면 상징적인 언어로 받아들여야 하는가 생각해보자.

이것이 상징적인 언어라는 것에 대한 바른 근거가 있다. 그장 31절에서 예수는 구약에서 있었던 □만나□에 관해 언급하면서, 그것은 하나님의 백성이 광야에 있을 때 하나님께서 기적으로 공급하신 일종의 양식이라고 하셨다. 그 31절에는 □하늘에서(하나님이) 저희에게 떡을 주어 먹게 하였다□고 기록하였다.

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이것은 명확히 상징적인 언어로 누구도 부인하지 못할 것이다. 그 놀라운 양식은 하나님께서 하늘 어디에서 장만하여 땅으로 내려보내셨던 것이 아니다. 그것이 하늘에서 내려오셨다는 것은 하늘의 하나님이 그것을 땅에서 만들어서 주셨다는 것이다.

농부들이 추수할 때에 부르는 유명한 찬송이 있다. 이 노래는 다음과 같이 시작된다. □우리 쓰는  만물 다 주의 것일세□. 이것은 신약의 야고보서 1:17을 인용하여 작사한 것이다. □각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니□, 농부가 이 노래를 부를 때 그들은 그 추수하는 곡식이 문자 그대로 □하늘로부터□ 내려왔다고 생각하지 않을 것이다. 그 뜻은 하나님께서 그 추수할 곡식들이 생산될 수 있도록 우주 만물을 창조하시고 우리에게 그것들을 누리도록 하셨다는 뜻인 것이다.

상징적인 언어

성서는 사물들에 대한 것뿐만 아니라 사람에게도 마찬가지로 상징적인 언어를 사용하고있다. □하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니, 이름은 요한이라□(요.1:6). 그러나 요한은 하늘에 있었던 적이 없다. □하나님께로서 보내심을 받았다□는 것은 하나님께서 그에게 수행할 특별한 사명을 주셨다는 것이다.

그러나 이와 같은 설명은 예수께서 하늘로부터 □내려오셨다□고 묘사하는 구절들에 적용할 수 있을 뿐 그 외에 다른 의미는 없다. 성서의 여러 구절에 예수께서 이 땅에 나타나시기 오래 전에 하늘에서 살았었던 것처럼 묘사된 것이 있다. 다음은 그것들 중의 하나이다:

□아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하소서□(요.17:5).

그러면 이러한 구절들을 어떻게 해석해야 하는가 하는 것이다. 이것을 문자 그대로 해석해야 하는가, 아니면, 상징적인 의미로 해석해야 하는가 하는 것이다. 예수께서 창세 전에 하나님과 실제로 함께 동거하셨는가, 아니면 상징적 의미로 해석하여, 그 보다 한층 더 깊은 의미를 나타내고 있는가 하는 것이다. 본 책자의 목적은 성서 자체가 그 해답을 말하고 있는 것을 독자에게 설명하여 성서를 바로 읽게 하려하는 것이다.

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예수에 대한 세 가지 견해.

성서를 믿지 아니하는 사람들은 보통 예수는 일반적인 사람이었다고 말한다. 이것은 잘못된 생각이다. 그는 하나님의 아들이시다. 우리는 그들의 견해에 대하여 일고의 가치도 없다고 생각한다.

그러나 우리는 성서를 믿는 그리스도인들에게 개념화된 예수에 관한 세 가지 견해를 들어 생각해보고 그 그릇된 것을 밝히고자 한다.

첫째로 널리 퍼져있는 견해는, 인간의 모습을 띤 예수가 전능하신 하나님이라는 것이다. 이렇게 믿는 사람들은 예수를 □삼위일체(三位一體)의 하나님  가운데 두 번째 위(位)□에 있는 분이라고 믿으면서도 그것이 무엇을 의미하는지 전혀 이해하지 못하고 있는 것이다. 이 견해에 따르면 예수는 그가 이 땅에 나타나기 전에 하늘에서 하나님과 함께 살았다는 것이다.

두 번째 견해는,□여호와의 증인□과 기타 소교파들이 믿고 가르치고 있는 것으로, 예수는 하나님이 아니고, 하나님에 의하여 창조된 능력있는 천사라는 것이다. 그들 역시 예수는 이 땅에 나타나기 훨씬 이전에 하늘에서 살았다고 믿는 것이다.

이 두 가지 견해를 믿는 자들은 물론 예수가 하늘로부터 오셨다는 구절을 문자 그대로 해석하고 있는 것이다.

세 번째 견해는, 그리스도아델피안과 기타 몇몇 사람들이 믿고 있는 것으로서, 이 견해에 따르면 예수는 그가 세상에 태어나기 전에는 인격적으로 하늘에 존재하지 아니하였다는 것이다. 그리고 예수가 하늘로부터 오셨다는 구절은 상징적으로 해석되어야 한다고 주장하고 있다.

이 견해가 본 책자에 설명되어 있다. 이 사상이 독자를 다소 놀라게 할지라도, 인내심을 갖고 끝까지 본서를 읽어보시기 권한다. 이 견해를 뒷받침하는 많은 증거가 성서에 있기 때문이다.

예수는 하나님이 아닌 실제 사람이었다

예수는 우리와 같이 죄를 범한 사람이 물론 아니었다. 이것에 관하여 오해가 없기를 바란다. 그는 특별한 사람이었다. 그

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는 하나님의 아들이었다. 그럼에도 불구하고 실제적인 면에서 그는 전능하신 하나님이 아니고 사람이었던 것이다. 이것은 그가 육체적으로 하늘에 올라가자마자 더 이상 사람이 아닌 것으로 되었다는 것이 아니다. 성서는 그가 지금 이 순간에도 사람이라는 것을 가르치고 있다. 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나서 하늘로 올리우신 지 오랜 후에도 신약서는 다음과 같이 그를 묘사하고 있다:

□그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니, 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉, 더욱 하나님의 은혜와 또는 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물이 많은 사람에게 넘쳤으리라, ... 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라□(롬.5:15-19)

□하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람사이의 중보(中保)도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라□(딤전.2:5)

그러므로 예수는 참으로 사람이다. 이것은 신약서의 의심할 수 없는 가르침이다. 이제 이러한 말씀들과 다음의 내용 즉 WOOLWICH의 주교였던 ROBINSON 박사가 쓴 그의 저서 □HONEST TO GOD□에는 대부분의 기독교인들이 예수에 관하여 생각하고 있는 것을 설명하고 있다:

□예수가 태어나서 부모의 양육을 받은 사람이 아니다. 그는 잠깐동안 사람으로 가장한 하나님이었다. 그는 사람처럼 생겼으나 그 안에는 싼타크로스처럼 하나님이었던 것이다.□

대부분의 기독교인들은 이 주교가 예수를 싼타크로스에 비유한 것에 대하여 불쾌하게 생각한다. 그러나 그것을 떠나서 이 묘사 자체가 실제로 교회에서 가르치고 있는 것이라는 사실을 부인하지는 않는다. 만일 예수가 정말 하나님 또는 하늘에 살았었던 능력 있는 천사였다면, 그는 절대로 사람일 수가 없고, 하나님이 사람의 겉모양을 빌려 입었다는 것일 수밖에 없을 것이다.

그러나 신약서는 이것을 부인한다. 신약서는 예수를 사람으로 묘사하고 있다.

이것이 예수에 관한 일반 기독교인의 견해가 그릇 되었다는 사실을 생각하도록 하는 첫 번째 이유인 것이다. 그의 탄생을 알아보자

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예수의 탄생

주 예수 그리스도의 탄생은 놀라운 기적의 결과였다. 그의 모친 마리아는 동정녀로 훌륭한 성격을 지닌 여자였다

그가 탄생하는 경위를 설명하고 있는 것을 생각해 보라:

□천사가 일러 가로되, 마리아야, 무서워 말라. 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라. 보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니, 그 이름을 예수라 하라. ... 마리아가 천사에게 말하되, 나는  사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까? 천사가 대답하여 가로되, 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니, 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라□(눅.1:30-35).

이 구절들을 주의하여 읽어보자. 그것으로부터 많은 것을 새롭게 배우게 될 것이다.

그 아이는 마리아 자신의 아들이었다. 천사는 다음과 같이 말하지 아니하였다 □마리아여, 너는 하나님이 네 자궁에 들어와 그가 거하실 한 육체를 수태하게 할 것이다.□ 그와 는 반대로 그는 말하였다 □네가 수태하여 아들을 낳으리니□, 이 구절은 명확하게 문자 그대로 이해되어야 한다. 이것은 한 사람의 생의 시작을 묘사한 것이고, 하나님이 인간의 몸을 입고 세상에 오신다는 것을 의미하지 아니한다.

또한 만일 예수가 마리아보다 훨씬 나이가 많은 (몇 백만 년이나 된) 하나님이었다면 실제적으로 그가 마리아의 아들이라고 부를 수 있겠는가? 그러나 예수는 일종의 특별한 양자가 아니고 그녀의 친자였다. 사복음서를 통하여 마리아는 예수의 모친이라고 말하고 있으며, 어떤 양모라고는 말하지 아니하고 있다.

또다른 측면에서 요셉은 비록 예수의 모친과 예수의 출생 후에 결혼하였지만 때때로 그의 아버지라 부르고 있다. 그렇지  만, 이것을 입증하는 의심할 여지가 없는 근거가 있다. □사람들  의 아는 대로는 요셉의 아들이니□(눅.3:23).

그러므로 예수는 하나님이 마리아의 아들인 것처럼 되어있지만, 실제로 마리아의 아들이었다. 세상의 보통 아이들처럼 예수도 여러 면에서 그의 모친을 닮고 있었다. 이것이 예수를 실

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제 사람이었던 것을 입증한다. 사람은 그의 모친에게서 태어나     는 것이며, 하늘에서 살다가 모친에게 수태되는 것이 아니다.      예수도 마찬가지로 그가 태어나기 전에 하늘에 거하다가 마리     아에게 수태된 것이 아니다. 우리가 믿기 어렵지만, 그의 잉태     와 탄생은 그가 사람으로서 존재하게 되는 시작이었다.

인간의 본성은 약하여 많은 유혹을 받기 쉽다. 우리가 나중에 알게 되겠지만, 예수는 그의 모친으로부터 인간의 약한 그 본성을 유전으로 받았다.

그러나 이것은 이야기의 시작에 불과하다. 천사는 마리아의 아들을 하나님의 아들이라고 명백히 말하였다. □지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니, 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라.□(눅.1:35)

예수는 그의 아버지로부터 많은 것을 유전으로 받았다. 하나님은 그의 아버지였고 하나님으로부터 항상 선한 것을 행하고자 하는 열망을 유전으로 받았다. 바로 이것이 그로 하여금 인간본성의 약함을 극복하고 유혹과 싸워 이기도록 도와주신 것이었다.

예수의 유년시절

예수의 유년시절에 대한 기록이 별로 많지 아니하다. 그러나 한가지 중요한 기록이 있다. 누가가 그의 성장 과정을 한 마디의 말로 이렇게 표현하였다:

□예수는 그 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라.□(눅.2:52)

예수가 실제의 하나님이라고 믿고 있는 사람들은 이 구절을 읽을 때에 매우 당혹할 것이다. 하나님이 어떻게 지혜가 자라며, 하나님 자신에게 사랑스러워지겠는가 하는 것이다. 이 논리는 터무니없는 생각이라고 할 수밖에 없다. 사도 누가는 어린  예수의 몸 속에 하나님이 거하고 있다고 믿지 않고 있었다.

그러면 또 다른 관점에서 생각해보자. 즉 예수께서 하늘로부터 내려온 능력 있는 천사였다면, 그 천사가 성장하고 있는 한 소년의 몸에 거하고 있었던 것이 아닌가?  이것 역시 터무니없는 이야기이다. 모든 천사는 이 세상 창조 전에 이미 하늘에 존재하고 있는데, 그 완전한 자가 세상 소년의 몸 안에 들어와서, □지혜와 키가 자라기며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워지고□ 있다는 것이다.

이 구절은 실제 한 소년의 성장 과정을 묘사한 것이다.

그의 육체가 자라가며, 지식을 터득하게 되어 지식이 많아진다는 것이다. 그리하여 그의 인격이 성숙되는 것을 그 아버지께서 보시고 더욱 더 사랑하셨다는 것이다.

시험들에 대한 승리

운동경기를 직업으로 하고 있는 프로 권투 선수나 프로 레슬링 선수들은 경기 전에 서로 시합 연출에 합의를 하고, 흥행성 시합을 하는 때가 있다. 관중들이 보기에는 아주 격렬히 싸우는 것 같지만, 그들은 서로 상처를 주지 않기로 합의하고 각본대로 연출하고 있는 것이다. 그리고 그들은 합의대로 대전료를 나누어 가지는 것이다.

이러한 흥행성 사기 시합에 붙이는 이름이 있는데, 영국에서는 □PUSHOVER□라고 불린다.

성서에는 예수께서 모든 인간이 당하고 있는 시험을 당하여 그것들을 극복하려고 애쓰신 것으로 묘사하고 있다. 그는 날마다 유혹과 싸워 이기셨고, 시련을 극복하여 온전하게 되셨다.

우리는 모두 유혹이 어떠한 것인지 잘 알고 있다. 예수께서 실제 사람이었기 때문에 그가 싸웠던 투쟁을 우리는 이해할 수가 있다. 그러나 만일 그가 천상의 존재로서 단지 사람의 몸을 빌리고 세상에서 살았다면, 그것은 사실 시험과의 투쟁이라고 할 수 없고, 그 □PUSHOVER□와 같은 것이라고 할 수밖에 없는 것이다.

그 이유는, 하나님이나 천사들은 우리와 같이 유혹을 받는 존재가 아니기 때문이다. □하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고...□(약.1:13).

그러나 예수의 인간성에 관한 다음과 같은 구절이 있다:

□우리에게 있는 대제사장은 ... 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라□(히.4:15). 예수께서 시험과 싸우신 후에, 다음과 같이 하나님께 고하였다. □내 원대로마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다□(눅.22:42)

예수는 스스로 억제해야 할 자기 자신의 뜻이 있었기에 하나님의 뜻대로 되기를 바랬던 것이다. 그가 실제 사람이었던 것을 인식한다면, 우리는 이 구절을 이해할 수가 있다. 그러나 만일 예수가 실제로 하나님이었거나, 또는 인간의 형상을 가진 천사였다면 그것을 절대로 이해할 수 가 없을 것이다.

예수는 어떻게 온전하게 되셨는가?

그 온전하게 된 것에 관한 두 가지 다른 견해가 있다. 이 두 가지의 차이점을 인식하는 것이 중요하다.

지은지 오래되어 낡아빠진 집 한 채가 있다. 그 집은 기둥들이 썩었기 때문에 곧 무너지게 될 것이다. 이 집은 온전하지 못하다.

그 반면에 반쯤 지어진 새롭게 짓고있는 집 한채가 있다.이 집도 온전하지 못한 것이다. 그러나 이것은 그 다른 집과는 차이가 있는 것으로 불완전한 상태에 있는 것이다. 이 반쯤 지어진 집은 잘못된 것은 없다. 그 집이 완성될 때까지 아무런 문제가 없는 것이다. 단지 미완성 상태에 있는 불완전인 것이다.

예수는 그 첫번째 것과 같은 불완전한 것이 아니고, 그 둘째 것과 같은 미완성의 불완전한 사람으로 태어나, 세상에서 살아가는 동안 단 한번도 범죄함이 없으셨다.

그러므로 그의 인격은 마치 그 미완성의 집을 짓는 것과 같이 온전하게 될 때까지 점차로 온전하게 되어야 했다. 이러한 점에서 다음의 성구들이 언급하는 바와 같이 그는 온전하게 된것이다:

□그가 아들이시라도 받으신 고난으로 순종함을 배워서 온전하게 되었은즉 자기를 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고□(히.5:8.9).

□만물이 인하고 만물이 말미암은 자에게는 많은 아들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 저희 구원의 주를 고난으로 말미암아 온전케 하심이 합당하도다□(히.2:10).

이것은 하나님이 인간의 몸을 입고 한 인격체로  세상에 나타났다는 일반적 통념이 아주 잘못되었다는 것을 논증하고 있다. □고난으로 말미암아 순종함을 배우신□ 하나님을 상상해 보라. 또한 □고난으로 말미암아 예수라는 한 인으로 말미암아 온전케 되신□ 하나님을 생각해 보라. 전지 전능하신 하나님이 그럴수있겠는가?

물론 그럴 수가 없다. 여기서 우리는 예수가 점차적으로 자신을 온전한 성품으로 완성하신 실제의 사람인 것을 알 수 있는 것이다.

만일 예수가 하나님 그 자체였던가, 또는 천사들의 한 분이었다면, 그는 세상에 오시기 이전에 이미 온전한 상태에 있었던 것이다. 그러나 하나님의 말씀인 성서는 그가 □고난으로 말미암아 순종함을 배웠고, 고난으로 말미암아 온전하게 되었다□고 논증하고 있다.

십자가의 죽으심

주 예수의 죽으심에 관한 일반 기독교의 개념은 그의 속성에 대하여 그릇되게 해석하고 있는 것을 나타내고 있다. 성서는 하나님은 죽을 수 없다고 하였고, (단.12:7; 딤전.6:16), 또한 천사도 그와 같다는 것을(마.22:30) 가르치고 있다.

그러나 모든 사람이 알고 있는 바와 같이, 예수는 십자가에서 죽으셨다. 어떤 사람들은 이것에 대하여 이렇게 대답할지 모른다. □그렇다. 하지만 죽은 것은 그의 육체이며, 그의 육체 안에 있던 영은 계속 살아있었다□고.

이것은 그릇된 관념이다. 죽은 것은 그의 육체만이 아니고 영혼도 죽었다고 성서는 분명하게 말하고 있다. □그가 자기 영혼을 버려...□(사.53:12).

더우기 예수는 우리가 느끼고 있는 것과 마찬가지로 죽음을 두려워하였다. 우리와 마찬가지로 죽음은 그에게도 무서운 시련이었다.

□그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라□(히.5:7)고 그의 인간성을 분명하게 나타냈다.

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이 말씀 또한 예수께서 하나님이었거나, 또는 사람의 형태로 둔갑하였던 천사가 아니었다는 것을 명백히 증거하고 있다. 영원하신 하나님께서 일시적으로 잃게 되는 육체 때문에 그토록 비탄에 잠겼겠는가 하는 것이다. 이것은 실제의 사람만이 가질 수 있는 감정이며, 죽음에 직면한 사람만이 느끼는 감정일 것이다.

하나님 우편에 앉으신 예수

현재 예수는 하나님의 오른편에 앉아 계신다(시.110:1; 히. 1:13). 이 구절과 성서의 많은 구절들이 예수의 위대함을 표현하고 있다. 그는 온 세상에서 두 번째의 지위에 있는 자, 즉 야웨 다음의 지위에 계신 분이다.

그러면 □어찌하여 예수가 그토록 위대하신가□, 어찌하여 하나님께서는 그에게 그토록 높은 지위를 주셨는가?□ 라고 반문할 수 있을 것이다.

예수가 하나님이었거나, 또는 천사였다 라고 믿는 사람들은 이에 대하여 간단하게 대답한다. 그들은, □예수는 항상 위대했던 것이다. 그는 세상에 오시기 전에 하늘에서 영으로 계실 때에 이미 위대했었다. 그 후에 그는 본래 계셨던 하늘 나라로 돌아갔었을 뿐이다. 그가 본래 있었던 높은 곳으로 가셨다□고 말한다.

그러나 이런 대답은 성서가 가르치고 있는 예수에 관한 가르침이 아니다.

성서는 예수께서 이 세상에서 살아간 그 가치 있는 삶 때문에 위대하게 되었고, 또한 하나님께서 그를 위대하신 자로 높  이셨기 때문에 위대하게 되었고, 예수께서 이 세상에서 행하신  사역의 완수 때문에 하나님께서 그를 위대하게 하셔서, 존경받게 하셨다고 가르치고 있다.

□죽음의 고난받으심을 인하여 영광과 존귀로 관쓰신 예수를 보니...□(히.2:9),

□저가(예수가) 나를 사랑한즉 내가 저를 건지리라. 저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라□(시.91:14).

□왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나 님 곧     왕의 하나님이 즐거움의 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류 보다

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승하게 하셨도다□(시.45:7).

□자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니, ...이러므로 하나님이 그를 지극히 높여...□(빌.2:8-9),

이것들은 확실히 예수가 실제 사람이었다는 사실을 증명하는 결정적 근거가 된다. 그는 실제의 사람이었지만, 특유한 사람이었다. 그만이 인간의 내재적 유혹을 물리쳐 승리할 수 있는 사람이었다. 그러므로 그는 지금 하늘에 하나님의 우편에 앉아 계시는 것이다.

하나님의 관점에서 보자

처음 본서 1,2 페이지에서 우리는 예수께서 말씀하셨던 것들을 살펴보았다. □나는 하늘로부터 내려왔다□. 성서의 말씀을 근거로 지은 찬송가 □우리 주위 만물 다 주의 주신 것이니□를 생각해볼 때에, 우리는 예수께서 하신 이 말씀들이 문자 그대로의 의미를 나타내는 것이 아니라, 비유적인 것으로 더 심오한 의미를 나타내고 있는 것을 쉽게 알 수 있다.

이제는 좀더 구체적으로 그 결론에 다다를 수 있게 되었다. 우리가 살펴본 성서의 가르침들에서 생각해 볼 때에 예수는 실제 사람이었다는 것을 확신할 수 있다. 그렇다면 □나는 하늘로부터 왔다□는 예수의 말씀은 비유적으로 해석해야 할 말씀인 것이다. 예수는 그의 인생이 하늘의 하나님께서 땅에 오셔서 그의 모친 마리아에게 기적의 일을 행하셨을 때 비로소 시작되었다는 것을 의미하고 있는 것이다.

그러나 많은 난해한 구절들이 남아 있다. 예를 들자면, 요한복음서 17:5에, □창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화에□ 대하여 언급하는 것과 기타 그와 유사한 구절에서 해석하기 난해한 문제가 발생한다. 이것들 역시 비유적인 말씀인 것을 유의해야 한다.

그러므로 그러한 말씀의 뜻을 이해하려면, 하나님의 관점에서 만물을 고찰하는 안목을 가져야 할 것이다.

하나님과 우리사이에는 사고(思考)의 많은 차이가 있다. 우리의 관심사는 현재이며, 미래사는 알지 못하고 있다. 우리는 단지 장래에 무엇이 일어날 것인가에 대하여는 추측할 수 있을

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뿐이다. 그러나 하나님은 미래에 일어날 것을 아시고 있는 것     이다.

우리에게 오늘이 확실하듯이 하나님에게는 내일도 실제적이며 확실한 것이다. 그러므로 성서의 예언은 항상 틀림없이 성취되는 것이다.

바울은 이것을 롬.4:17에서 이 같이 말하고 있다. 그는 □내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다□고 하나님께서 아브라함에게 말씀하셨다고 하였다.

그 시제(時制)를 생각해보자. □내가 너를 세우겠다□로 미래시제가 아니라,□세웠다□라고 과거시제로 되어있다. 그때에 아브라함에게는 한 아들만 있었다. 그러나 하나님께서 어떤 것을 약속하실 때에, 그 약속은 확실히 성취될 것이므로, 성취된 것과 같이 과거시제로 표현하고 있는 것이다.

사람이 약속을 할 때, 그는 보통 □어떠한 일을 하겠다□라고 말한다. 그러나 하나님은 선지자들을 통하여 장래에 대하여 언급하셨는데, □나는 어떠한 일을 하였다□ 라고 하셨다. 이것은 하나님이 확실하게 성취하시겠다는 뜻을 말씀하시는 것이다.

로마서 4:17의 후반 절에 이것에 대하여 설명하고 있다. □하나님은 없는 것을 있는 것같이 부르시는 이시니라□.

하나님께는 미래도 실제와 같다

사도 바울로부터 약간의 도움을 받아 우리는 중요한 원리를 도출해 낼 수 있다. 우리에게는 오직 과거와 현재만이 실제적이고 미래는 숨겨져 있다.

그러나 하나님은 우리와 다르게, 그는 미래를 완전히 볼 수 있다. 현재가 우리들에게 확실하듯이 미래도 하나님께는 확실한 실제이다. 결과적으로 하나님은 마치 그 일이 일어난 것처럼 미래를 말할 수 있는 것이다.

하나님께서 이렇게 말씀하신 것을 성서의 여러 곳에서 볼 수 있다. 여기에서 세가지를 들어보자.

(1) □야웨의 말씀이 내게 임하니라 이르시되, 내가 너를 복중에 짓기 전에 너를 알았고 네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하였고...□(렘.1:4,5).

14

그러므로 하나님은 예레미야가 태어나기 전에 그를 알았다. 이것은 명백히 비유적인 말이다. 이것은 예레미야가 그의 출생 전에 실제로 존재했었다는 의미가 아니고 하나님은 미래를 보시고 예레미야가 태어나기 전에 그를 보았다는 것이다. 다른 말로 표현하자면, 예레미야가 태어나기 전에 그는 하나님의 마음속에 존재하였다는 것이다.

(2) □곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아  자기의 아들들이 되게 하셨으니□(엡 1:4, 5),

그러므로 예레미야 뿐만 아니라 하나님은 그들이 태어나기 전에 이미 그의 교회의 구성원들을 아시고 계시는 것이다. 이것 역시 하나님의 예지에 근거한 비유적인 언어이다. 이 구절의 둘째 문장에서 바울은 그가 의미하는 것을 실제적인 언어로 표현하였다: □예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니...□,

(3) □그는 창세 전부터 미리 알리신 바 된 자나, 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니□(벧전.1:20).

이 구절에서 □알리신 바 된□(DESTINED)라는 단어가 흥미롭다. 이것은 헬라어의 단어인 □KNOWN IN ADVANCE□이다. 이것은 영어 □PROGNOSIS(예측, 예지)□로부터 추출한 헬라어의 형태이다.

PROGNOSIS는 주로 의사들에 의하여 사용되는 단어이다. 그것의 헬라어에 상응하는 것과 같이 그것은 □미리 앎(ADVANCE KNOWLEDGE)□을 뜻한다. 예를 들어 의사는 다음과 같이 말한다.□이 사람은 위암에 걸렸다. 내 생각으로는    (PROGNOSIS) 출혈이 계속되고 한달 안에 죽을 것으로 생각한다□.

물론 의사들은 실수를 할 수 있다. 그들은 그들의 예측이 기상 예보와 같이 때로는 틀릴 수도 있다는 것을 인정한다. 그러나 하나님은 다르다. 그는 확실히 장래를 미리 아신다. 하나님에 의한 PROGNOSIS는 한 치도 틀림없이 확실하다.

위에 인용된 구절은 하나님께서 세상을 창조하시기 이전에

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예수에 관하여 모든 것을 아셨다는 것을 말하고 있다. 이것은 우리가 예상할 수 있는 것이다. 우리는 이전 구절에서 하나님께서 세상이 시작되기 전에 초대 교회의 그리스도인들을 알고 계셨다는 말씀을 들었다.

예레미야, 초대 교회, 그리고 주 예수 그리스도는 태초부터 하나님의 마음속에, 계획에 있었던 것이다.

그러므로 예수가 하늘에 계신 그의 아버지께 다음과 같이 말할 수 있었다는 것은 놀라운 일이 아니다. □아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서□(요.17:5).

이제 이것으로써 예수의 말씀이 무엇을 의미했었는지 알게 될 것이다.

위대한 계획자 야웨 하나님

사람은 무슨 중요한 일을 추진할 때마다 계획을 세움으로써 시작한다.

전투에서 공격을 시작하기 전에 군대 지휘자는 전투 계획서를 준비하고 그것을 그의 상관에게 보고한다. 또한 어떤 큰 빌딩을 건축하기 전에 건축가는 설계도를 작성한다.

인간의 계획은 실패로 판명될 때가 많다. 적군이 은밀히 이동하여 아군으로 하여금 공격을 할 수 없도록 하기도 하고 고객이 부도가 나 건축가로 하여금 그 계획서를 백지로 만들도록 할 수도 있다.

그러나 하나님이 이 세상을 위하여 세우신 그의 계획을 실행하는 것을 아무도 말릴 사람이 없다. 우리가 보았듯이 하나 님은 그가 일하시기 이전에 마치 그의 계획이 이미 완성된 것  처럼 말씀하기 시작하셨다.

구약에는 하나님의 계획에 대한 이름이 있다. 그것은 하나님의 □지혜□이다. 신약성서사전에는 구약에 있는 지혜를 □하나님이 마음가운데 지니고 있었던 것을 열렬히 실행하는 것□을 뜻한다고 되어있다.

이것은 훌륭한 정의이다. 그것은 다음의 구약성서 구절에

적합하다:

□지혜가 부르지 아니하느냐 명철이 소리를 높이지 아니하느냐... 그가... 출입하는 문에서 불러 가로되...야웨께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나(지혜)를 가지셨으며 만세 전부터, 상고부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 입었나니...□(잠.8:1-23).

다른 말로 하면 하나님께서 이 세상에 일을 시작하기 전에 그는 그의 계획 즉 유대인이 일컫는 지혜를 도입하셨다.

비록 성서에 나오는 하나님은 아니지만 하나님이나 신들을 믿었던 헬라인들은 그것을 다르게 불렀다. 그들은 그것을 하나님의 □말씀□이라고 불렀다. 성서 사전에는 헬라어로 □말씀□은 하나님의 계획과 하나님의 창조의 능력을 뜻한다고 돼있다.

이것은 우리가 요한 복음의 첫째 장을 이해하는데 도움을 준다. 요한은 헬라사상인 하나님의 말씀과 유대사상인 하나님의 지혜를 섞어 묘사한 것 같다. □태초에 말씀이 계시니라□ 라고 요한 복음은 시작된다.

어떤 사람들은 이 구절을 전혀 이해하지 못하고, 또 다른 사람들은 그들 자신이 이해할 수 있다고 생각하지만, 그들은 말씀을 살아있는 존재로 생각하기 때문에 그것으로부터 잘못 해석한다. (이것이 번역가들이 이 구절에서 말씀을 □He□ 라고 의인화한 이유이다. □He에" 대한 헬라어는 또한 □It를" 의미하고 이렇게  □It로□ 번역돼야 한다.

만일 우리가 하나님의 □말씀□ 대신 하나님의 □계획□이라 생각하고, □He" 대신 □It로□ 사용한다면 요한 복음 1장 시작의 말씀은 다음과 같이 이해할 수 있을 것이다:

□태초에 계획이 계시니라 이 계획이 하나님과 함께 계셨으니 이 계획은 곧 하나님이시니라. 그것이 태초에 하나님과 함께 있었고 만물이 그것으로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그것 없이는 된 것이 없느니라. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라. ... 계획이 육체가(현실화) 되어 우리 가운데 거하시매, 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라□(요.1:1-14).

이 요한의 말씀은 성서의 가르침을 아름답게 요약하고 있

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다. 예수는 태초부터 존재해 있었으나 인격으로서 존재한 것이 아니다. 그는 하나님 계획의 중심으로서 하나님의 마음에 위대한 생각으로서 존재하였다. 그는 베들레헴에서 태어나기 전까지 인격으로 존재하지 않았다. 요한 복음서의 구절처럼 □계획이 육신이 되었던□ 것이다.

존경받기에 합당한 할 예수

이제 성서가 예수에 관하여 우리에게 가르친 것을 살펴보았기 때문에 우리는 이전과 달리 그를 존경하기 시작할 수 있을 것이다. 만일 여러분이 이 글에서 논의하였던 것들을 돌이켜 보면 그 이유를 이해할 수 있을 것이다.

성서 서술에 있어서, 두 가지의 언어기법으로 표현되어 있는 것을 알게 되었다. 문자 그대로 의미를 표현한 것과 상징적으로 표현하여 더 깊은 뜻을 담고 있는 비유적 언어 표현이 있다.

예수가 하늘에서 내려오셨다고 말했을 때에 그는 인격적으로 하늘에 있은 적이 없었다는 것을 상기하고, 그 의미를 찾아내야 한다. 그러므로 그의 말을 문지 그대로 해석될 수가 없고, 비유적인 것으로 깊은 뜻을 가지고 있는 것을 알아야 할 것이다.

하나님께서는 모든 것을 아시기 때문에 그는 미래를 보실 수 있다. 전능하신 하나님께서 어떤 것을 하려고 결심하실 때에, 그것은 이미 완성된 것을 나타내고 있다. 그러므로 하나님께서 세상을 창조하시기 전에 계획을 작성하신 것이다. 예수는 이 계획의 시작이며 그 계획의 핵(核)인 것이다. 예수를 좇는 무리들도 역시 모두 이 계획 속에 포함되어 있다. 세상이 창조되기  전부터 주 예수와 그를 좇는 모든 자들이 존재하는 것으로 표현  되어 있다.

물론 예수던가 또는 그의 성도들이 그때 이미 존재하고 있었던 것은 아니다. 그들은 단지 하나님의 계획의 일부로서 그의 마음에 있었던 것이다. 상징적인 의미로 그들은 모두 태초부터 하늘에 있었던 것이다.

그러나 주 예수 그리스도의 실제 생명은 그가 베들레헴에서 탄생할 때에 비로소 시작되었다. 그의 출생은 기적적으로 이루

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어졌다. 하나님이 그의 아버지였고, 그의 모친 마리아는 동정녀     였다.

마리아는 예수의 모친으로, 예수가 하나님의 친자식이었듯이 예수는 그녀의 친자식이었다. 그렇기 때문에 예수는 사람이었다. 이것은 그가 다른 사람들과 똑같이 유혹과 고통을 받았다는 것을 의미한다.

그러나 그는 유혹을 완전히 이기셨다. 그는 죄 없는 삶을 살았고 완전한 성품을 이루었다. 이것에 대한 보상으로 하나님은 그를 죽음에서 이끌어 내시고 그를 하나님 다음으로 가장 위대한 분으로 높이신 것이다.

하나님께서 예수를 그토록 높이시고 그것을 기뻐하셨다면, 우리 역시 그를 존경해야 할 것이다. 우리는 하늘을 쳐다보고 하나님께 다음과 같이 기도할 수 있어야 한다.

□하늘에 계신 우리의 아버지여, 우리가 현재 유혹과 싸우고 있는 것처럼 아버지의 아들도 유혹과 싸웠어야 했습니다. 그러므로 우리가 어떻게 느끼고 있는지 그분은 아시고 있읍니다. 그러나 그는 모든 유혹과의 전쟁에서 승리하였지만 저는 자주 실패합니다. 주여, 나는 그의 위대한 승리를 찬양하고, 그의 본보기를 따라서 승리하기를 바랍니다□.

□그러나 저는 약합니다. 주여, 저에게 자비를 베푸시사 저를 도와 주시옵소서, 저로 아버지의 아들을 닮아갈 수 있도록 도와 주시옵소서. 저의 마음으로 그를 따라갈 수 있도록 도와 주시옵소서. 저로 하여금 그를 사랑하고 존경하며 복종할 수 있도록 도와 주시옵소서□.

□전능하신 하나님이여, 아버지의 그 아들은 이 고난의 생애를 통과하였고 그자신의 죽음을 맛보았습니다. 주여, 그가 저를 이해하는 것을 제가 알기 때문에 저는 그를 통하여 아버지의 도우심을 빕니다. 그리고 저는 아버지께서 저의 소원을 들으실 줄 알고 있습니다□.

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